朱炳仁，1944年11月生，浙江绍兴人。浙江省文史研究馆馆员，中国工艺美术大师，国家级非物质文化遗产铜雕技艺代表性传承人，西泠印社社员。独创熔铜艺术，创立“熔现实主义”新流派。《兜率天宫》《同源桥》等作品分别获中国环境艺术特别奖、中国民间文艺山花奖·民间工艺美术作品奖。艺术作品被中国国家博物馆、北京人民大会堂、故宫博物院、新加坡中国文化中心、印度玄奘纪念堂、美国加州大学等收藏。
铜雕创作札记
“大运千秋”：一幅离大运河最近的铜画
说起大运河，有个历史人物是无论如何绕不开的，他就是隋炀帝杨广。隋炀帝是隋唐时期的“网红”，几乎霸屏三百年。可谓群起攻之，被批判了许多年。为什么？当然为了大运河。
《大运千秋》（局部）
隋炀帝登基后，动用百万百姓，疏浚开凿前朝留下的河道，用六年时间，开运河两千多里，跨越了地球十多个纬度，“两纵五横”的全国水路互联网就成了。他还造龙舟等各种船数万艘，游江都时，率领诸王、百官、后妃、宫女等一二十万人，船队长达两百余里。隋大运河开通与隋朝灭亡同时出现，让人兴叹。
在浩如烟海的唐诗中，有不少诗作痛斥隋炀帝的骄奢淫逸，反思隋朝短命与大运河开凿的因果。李商隐《隋宫》“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”，咏史吊古，明咏实讽。杜牧的《隋宫春》，怀古中感伤，“龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫”。还有胡曾《咏史诗·汴水》“千里长河一旦开，亡隋波浪九天来”，薛能《杂曲歌辞·杨柳枝》“隋家力尽虚栽得，无限春风属圣朝”，李敬方《汴河直进船》“东南四十三州地，取尽脂膏是此河。”唐代余杭人罗邺的《汴河》则说得更直接，更尖锐：“炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。”如此林林总总的咏叹调不胜枚举。好像隋炀帝开河一无是处，还直接导致了隋之灭亡，口诛笔伐而不能清算于万一。
其实，隋炀帝本人颇有才干，曾经开科举、营东都、修律法、改官制、服四夷，每一样都是丰功伟业，在大运河开拓历史上，他更是功不可没的帝王。
也有人说公道话，唐人皮日休有诗云：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”一个“至今”一个“赖”，与水殿龙舟相比孰轻孰重一目了然了。如无打造龙舟之事，隋炀帝赫赫功绩几乎可比治水的大禹。
皮日休还作了一篇著名短文，将隋炀帝开凿运河的功过说得一清二楚。“隋之疏淇、汴，凿太行，在隋之民不胜其害也，在唐之民不胜其利也。今自九河外，复有淇、汴，北通涿郡之渔商，南运江都之转输，其为利也博哉！”以洛阳为中心，北至涿郡（今北京），南至余杭（今杭州），粮食、丝绸、茶叶，源源不断运到北方，促成了南北的经济交流，“至今千里赖通波”。
白驹过隙，转眼千年。2005年，我和90多岁的城市规划专家郑孝燮、80多岁的古文物专家罗哲文一起，作为“运河三老”联名给大运河18个城市的市长写了一封信——《关于加快京杭大运河遗产保护和“申遗”工作的信》。
一石激起千层浪，这封信发出在全国产生了巨大反响。据统计，2006年相比2005年，媒体关于运河的报道量增加了至少20倍。在2006年的全国两会上，58位委员联名支持“运河三老”的信，提出了《应高度重视京杭大运河的保护和启动“申遗”工作的提案》，拉开了我国加快“申遗”保护大运河的大幕。
2006年、2007年两年间，我和罗老随全国政协考察团两次考察大运河全程。2007年，扬州举办了首届世界运河名城市长论坛。为了庆祝论坛开幕，扬州方面邀请我为运河创作一幅铜壁画，立于运河扬州段的东关古渡。经过四个月的设计、修改、制作，一幅命名为《大运千秋》的巨幅铜壁画诞生了。
《大运千秋》（局部）
壁画长28米，高2.5米，上铸有扬州市花琼花、市树杨柳以及扬州的代表建筑彩虹桥、大明寺。“网红”隋炀帝站在船头，波浪拍打着船身。另有匍匐着数以千计的“着杂锦采装袄子、行缠、鞋袜”的拉纤殿脚之人，壁画在表述隋炀帝巡游运河的繁华如锦的绮丽画面的同时，也历史地记述了隋炀帝的功过。
在艺术结构上，壁画一改历来江河长卷纵向流水式构图模式，创造性地以运河横剖面为创作舞台。以隋炀帝为中心的龙舟与漕运船队浩浩荡荡扑面驶来，正眼望去，船队首尾相接，直达天际不绝于眼。这种另类视觉的艺术表现手法造就了大运河宏大宽广而气吞河山的气势，是运河艺术表现史上开创性突破。
壁画于2007年9月落成，右上方有我的题书“大运千秋”，寓意着大运河为中华民族的和谐发展带来千秋大运，下有郑孝燮、罗哲文题词：“舳舻蔽日，江河直下。运河与文气，最忆扬州。”“运河三老”共同在一幅运河艺术作品上留名，这也是唯一的一次。
从这幅壁画向前走五米，就是流淌两千五百多年的大运河，它是离大运河最近的一幅铜壁画，也是大运河历史上第一幅铜壁画。至于它对大运河文化的解读，是否也离历史的真实最近，也得待历史评价了。
2014年6月22日，在卡塔尔多哈举行的第38届世界遗产大会上，中国大运河成功入选《世界遗产名录》。可惜罗老已于2012年仙逝，非常遗憾没有看到大运河申遗的成功。郑老也在2017年以101岁高龄离世。但罗老、郑老的精神，离我们热爱大运河的人永远是最近的。
“稻可道，非常稻”：一畦铜稻载德载道
在公元前六世纪，一件影响世界思想文化发展史的大事发生了，为什么？因为道学创始人老子出关写书了。
大致此时，古印度一个伟大人物，佛学创始人释迦牟尼在菩提伽耶的菩提树下静坐觉悟。有意思的是，中国另一位伟大人物也同时代出现，儒学创始人孔子带七十二贤人设馆讲学。老子出生最早，年龄最大，活了100岁；释迦牟尼活了79岁；孔子出生最晚，比老子小了20岁，活了72岁。
《稻可道，非常稻》
相传，“孔子曾入周问礼于老子”。孔子离开家乡曲阜，去洛阳拜访一位国家图书馆馆长，被称为“守藏室史”的东周史官——老子。《礼记》记载了孔子四次向老子问学，这是我国古代两大问学家的“历史性会面”。而佛教是外来文化，自东汉传入中国以后，与儒家、道家相互借鉴和糅合，实现了佛教的中国化，深深融入了中国传统文化之中。
上天让三位先哲、三大思想、三种不同救民济世之道，出现在同一时代。儒、释、道的三大著作，儒学是《论语》，记了孔子所言；佛教是佛经，开篇是“如是我闻”，集了佛祖之闻；道教是《道德经》，书了老子所作，都是中华历史文化的宝贵财富。《史记》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”惊世骇俗的《道德经》正是老子出关所作，也是他唯一留下的专著。
二千五百年后的二十一世纪，我专门为老子这位中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，写了一首诗《老子出关》，以表达我的崇敬之情。诗曰：“老子向函谷关走去，周朝纷乱令他窝心，谁没个脾气。满腹经纶于世何涉，一肚牢骚与人何干，涉西出关隐居去吧。有谁跟着，没人；跟着有谁，青牛。”
老子倒骑一头大青牛，晃晃悠悠，带着一身疑问，找寻着世间万物的根本规律。他找到了吗？我相信他找到了。这一路一定收获甚丰。
老子西行到了函谷关，被关长尹喜拦下。这位尹喜可不是一般人，能望气，发觉紫气东来，他早就听说老子的名声，如今真人来了，自然喜不自胜。正如我在《老子出关》诗中所说，“红脸复白脸，一句子将隐矣，强为我著书，令老子木然，须臾答曰，汝不道德乎，吾且教汝，道德为何物也。道可道，非常道，上德不德，是以有德。款款八十一章，洋洋五千余言，文约义丰涵天盖地，道高德彰惊魂动魄，尹喜浑身燥热，差点撞墙。”
老子的《道德经》喜剧般留下了。《道德经》开篇阐明：“道可道，非常道。名可名，非常名。”春秋战国时期，人们认为开天辟地、造物造人的都是神，而老子却创新地提出“道”，认为“道”是一种混沌未分的初始态，是“道”产生了万物，无为自化，自然而然。
老子“道”的提出，与春秋战国时期社会的基本矛盾和人类生存困境大量爆发不无关系。儒、释、道三种不同救民济世之道，在近年，面对现代高度工业化、社会化所带来的生存困境，给我们的生存观念也是有启示意义。念民生之大任，吁耕耘之必须。
古人云“民以食为天”“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，倘若缺了稻、粱、粟，“道”岂不成了无源之水，无本之木吗？于是我改了老子《道德经》首句，以“稻可道，非常稻”为题，2012年，我在上海种起稻来了。种稻即种“道”，这里种的并非平常之稻，是熔铜艺术之稻。虽稻貌岸然，可其意在稻貌之外。犹以今日，几多田地稻貎已改，多为弃种稻而种楼。谁知儿孙来年，何地掌稼盘中餐。“稻可道，非常稻”，还可另有断句，即“稻可，道非，常稻”。可释之为：稻可重要了，离开稻，什么道理都是非的，这是常识，常理，记住常稻。
《稻可道，非常稻》（局部）
稻最朴素平凡，少有作品去表现它，我的《稻可道，非常稻》铜装置艺术，在上海艺术展上引起轰动，后来在北大图书馆展览引发广大学子关注和思考。2017年，我又携带它们，去新加坡参加我的艺术个展，我们与国际艺术家一起，共同关注世界性的贫穷与民生问题。
一畦铜稻，载德载道。老子曰：“人法天，地法天，天法道，道法自然”，上天依据于大“道”而化育万物，运行变化。我也想问道于老子：记住常稻，且不仅是“常稻”，可否？
为珠穆朗玛峰作铜雕纪念碑
何为珠峰？明代藏文著作《米拉日巴诗歌》的描述，美得让人窒息：“直入天空的三角形雪山巍峨高耸，她那像鹏鸟的头部，装饰着水晶饰物，这些水晶饰物闪耀着日月般的熠熠光辉；她的上方飘浮着洁白的流云，她的头部还在云中轻轻摇动；她的下方则镶着五色斑斓的彩虹，其中部的山崖岩石摇曳着碧玉般的眉毛；在她的山脚之下，则遮盖着雾气烟云。啊！这就是我的‘蓝天女王雪山’。”
“以山为家”铜纪念碑
这个“蓝天女王雪山”，就是被称为“地球第三极”的珠穆朗玛峰。珠峰地区的名称及其地理位置，最早见于元朝时的藏文名著《红史》。书里把珠峰地区称作“拉齐”，把此雪山称为“拉齐岗”。“岗”在藏语里是“雪”的意思，所以“拉齐岗”意即“拉齐雪山”。元、明朝之际的藏籍《莲花遗教》中，也把珠峰地区称作“拉齐”，把珠峰的主峰称为“拉齐次仁”。
1714年，已届迟暮之年的康熙皇帝，在紫禁城太和殿，召见了理藩院主事胜住、喇嘛楚尔沁藏布和兰木占巴三人。一幅巨型地图平铺在紫禁城太和殿的青砖地上，康熙指着说，“朕三十年来，谕传教士、部臣、干员分赴中国各省，遍览山水城郭，用西学量法，绘画地图，已近完成，憾西藏等地，尚多空白，尔等听命即日前往，务须尽心察而绘之，此朕之心愿，毋负皇恩。”
后三人历经四年，跋山涉水，历尽艰险，深入珠峰，采用经纬图法和梯形投影法，对它的位置和高度进行测量，不负所望，终复皇命。1719年，《皇舆全览图》印行的铜版图，已详绘有西藏和蒙古极西地方，在西藏边境标注出“朱母朗玛阿林”，就是珠穆朗玛峰的藏、满语的音义合译。
后来，在1771年绘制的《乾隆内府舆图》上，又将“朱母朗玛阿林”改写成“珠穆朗玛阿林”。“珠穆朗玛”这一名称的写法从此固定了下来。清同治年间绘制的《皇朝大清一统舆图》上，把“珠穆朗玛阿林”标作“珠穆朗玛山”。1952年5月8日，中华人民共和国中央人民政府内务部、出版总署曾就珠穆朗玛名称等问题发布公告，正名为——珠穆朗玛峰。
珠穆朗玛峰简称珠峰，位于中华人民共和国西藏和尼泊尔交界处，巍然屹立在莽莽喜马拉雅山脉的最高处，常年覆盖着冰雪。它那金字塔形的峰体，在数百公里外就清晰可见，给人以肃穆和神圣的感觉。珠穆朗玛峰以其地球之巅的美誉，成为世界登山家心目中的“圣殿”和终生夙愿。
可是珠峰，峰高势伟，环境独特，峰顶空气稀薄，含氧量只有东部平原地区的四分之一，最低气温常年在零下三四十摄氏度。冰川、冰坡、冰塔林随处可见。珠峰气候复杂多变，即使在一天之内，也往往变化莫测，翻云覆雨，云雾弥漫，冰雪肆虐，经常刮七八级大风。十二级大风也不少见。
1921年，英国等探险家投入巨资，组队攀登世界最高峰，从难度大的中国一侧，北坡攀登珠峰，先后共组织了8次之多，均未能成功。1953年5月29日,英国登山队的新西兰人希拉里和印度籍夏尔巴人丹增·诺尔盖两人从南坡首次登上顶峰。这也是人类第一次登上喜马拉雅山脉珠穆朗玛峰。1960年5月25日，中国登山队队员王富洲、屈银华、贡布成功从北坡登顶世界最高峰珠穆朗玛峰，开创了人类首次从北坡登顶珠峰的历史。
然而，珠峰登顶悲剧，络绎不绝。1924年，著名英国登山家马洛里等，顽强地攀登到珠峰北坡即“第二台阶”海拔8680米处，马洛里和他的队友不幸遭遇山难。2000年，中国第一个民间单人挑战珠峰的黑龙江勇士阎庚华于5月21日登顶，但不幸的是在下山途中遇难。自上世纪三十年代以来，珠峰登顶遇难的先行勇士达二百余人，大多因无比险恶的环境无法移葬而裸露在登顶路途两侧。
为纪念与缅怀先行者，一家知名企业的总裁、登山爱好者郁先生倡议并捐助，在珠峰立一铜碑，并由我设计完成这特殊任务，碑上镌刻着“以山为家”四个大字，纪念长眠于珠峰的攀登者。一座并不高大宏伟的、完全貌不起眼的纪念碑，却是一座纪念伟大精神的纪念碑。这是世界屋脊上第一座铜纪念碑，也是世界上最高的铜纪念碑，于2014年4月29日揭碑。
揭碑当日，惜我未去现场，后据友人告我，在祭奠揭碑仪式上，郁先生口诵我的诗作一首，诵毕，艳阳晴天竟飘起雪花，须臾即飞鹅毛大雪。诗曰：“他在珠峰沉睡，他在家里休憩。女神给予了冰凉的吻，风云烟霞起，莫恋伊人颜，前行吧！还有什么比前行更美妙！”
朱炳仁作品欣赏
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