袁亚平，1956年1月生，浙江乐清人。浙江省文史研究馆馆员，国家一级作家、高级记者，曾任人民日报社浙江分社副社长。著有报告文学《金柯桥之光》《世上温州人》《阅读浙江》《大国根本》《行走天下——浙商新形态》《枫桥和静》《为民好书记郑九万》等，其中《金柯桥之光》获人民日报报告文学一等奖，《世上温州人》获中国报告文学大奖。出版《袁亚平文集》。
江天佛国
袁亚平
那一片杏黄色，远远地就引人注目。
“江心寺”，金字匾额由全国佛教协会原会长赵朴初书写。
江心寺
此乃天王殿，正大门左右竖立金字楷书：“禅宗”“六刹”。由此道出江心寺的渊源。
远在南北朝时期，西域高僧诺巨那尊者跋山涉水，来到这里结茅而居。著名诗人谢灵运任永嘉太守期间，与诺巨那尊者交往甚密，常来岛上游历，写下名句：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。”描绘了江水与孤岛、红日与白云构成的一幅壮丽景色。
隋唐时，美誉已传中外，日本、新罗（朝鲜）的僧侣慕名而来，参禅学教。南宋诗人徐照《题江心寺》诗云：“两寺今为一，僧多外国人。流来天际水，截断世间尘。鸦宿腥林径，龙归损塔轮。却疑成片石，曾坐谢公身。”
南宋宁宗嘉定年间，经卫王史弥远的奏请，将江南禅寺按等级区分，于是建立了“五山十刹”的官寺制度。天下禅宗丛林，以“五山十刹”为最高与次高之寺院。享有免税等特权，其住持由官方派任，寺院的建筑雄伟，规模宏大。温州江心寺列为十刹之一，位次居六，故有“禅宗六刹”之声誉。
“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。”这副金字楹联，为南宋状元王十朋题句。
几位游客站在这副独特的楹联下，搞不清是何意，脸上全是云里雾里状。
我微微一笑。这是一副叠字联，被誉为千古奇联。用词奇特，别出心裁，利用汉字中一字多音、一字多义的特点，以叠字、谐音、顶真等手法，构成意境。
这副对联的读法，历代文人雅士各有不同。居多的读法，上联的“朝”字，既可读作形容早晨的“zhāo”，也可念作朝拜的“cháo”。下联的“长”，既可读作长短的“cháng”，也可读作涨落的“zháng”。
此联按“三三四”断句，运用平仄声，即为：“云早朝，早早朝，早朝早散；潮长涨，长长涨，长涨长消。”
其大意是，天上的云彩，时聚时散，天天如此，聚散不息。江中的潮水，时常上涨，常涨常消，持续不停。
瓯江入海口的风光，顿时涌现眼前。令人仿佛看见，多变的彩云和滚滚的潮水交相互动，如幻如化，映现出壮美的江天奇景。云的聚散，潮的涨落，正是展现了循环往复、生生不息的自然现象。
绝妙的叠字成联，出自吾邑先贤王十朋的笔下。
北宋徽宗政和二年（1121）十月二十八日，王十朋生于浙江温州府乐清四都左原（今乐清市淡溪镇梅溪村）。耕读之家，自小刻苦。少年时，天资颖悟，日诵千言，过目不忘。祖父、父亲相继去世，当地又遭金兵洗劫，家境败落。王十朋不得不设帐授徒，以补家用。因学识渊博，品行端正，他所创办的梅溪书馆闻名遐迩，有百余名学生。他一边教书，一边备考。
南宋绍兴七年（1137），26岁的王十朋由叔父宝印大师介绍，到温州江心屿借了一方栖身之地，在幽静脱俗之处，潜心钻研经史。在江心屿攻读期间，应青了禅师之邀，为江心寺撰写了“云潮”名联。江心屿东塔山脚，如今还有一处“梅溪读书处”的石碑。
南宋绍兴二十七年（1157）二月二十日,王十朋参加丁丑殿试，作洋洋万言的《御试策》，“愿陛下正身以为本，任贤以为助，博采兼听以收其效。”宋高宗御批：“经学淹通，议论醇正，可作第一人”，钦点其为状元。那一年，王十朋46岁，可谓大器晚成。王十朋是南宋温州第一位状元，也是家乡乐清历史上唯一的状元。他忧国忧民，力主抗金，为官清正廉洁，救灾除弊，颇有政绩。南宋乾道七年（1171）六月二十八日，升授王十朋龙图阁学士诰命，尊为一代名臣。
眺望江心寺
南宋理学家朱熹为《梅溪文集》作序，将王十朋与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，“光明正大，疏畅洞达，磊磊落落”，称其诗“浑厚质直，恳恻条畅，如其为人”；称其文“规模宏阔，骨骼开张，出入变化，俊伟神速”；“海内有志之士，闻其名，诵其言，观其行而得其心，无不敛衽心服。”
王十朋诗才横溢，为江心寺撰联，增添了一道神奇的秀色，留下了千载的美名。
此副对联，由温州金石书法家方介堪于1979年8月正楷重书，字体高古清逸，笔力遒劲。
天王殿，单层重檐歇山顶。东西有长廊，两端置钟鼓楼。钟楼上，尚存一口宋代古钟。
边柱一副楹联：“门开芥子须弥大，水抱莲花世界香。”
芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小；山名须弥，指帝释天、四大天王等居所，高出水面八万四千由旬，佛家以“须弥”比喻极为巨大。
上联意指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。喻诸相皆非真，巨细可以相容，亦形容万物之间没有绝对的大小关系。
下联描绘了江心屿特有的地理环境，四面环水，江水滔滔，莲花圣洁，香火缭绕，如真似幻尽在其中。
天王殿为三间穿堂形式的殿堂，上悬挂匾额“开元气象”，南宋理学家朱熹（字晦翁）所书。中奉弥勒、韦驮，两边为四大天王像。
弥勒菩萨敞开肚皮，笑眯了眼。匾额“皆大欢喜”，抱柱一副楹联：“大肚包容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下古今愁。
韦驮菩萨座，匾额“驱邪扶正”，抱柱一副楹联：“圣门季路，道教玄坛，鼎足共成三护法：怒目金刚，低眉弥勒，同心齐向一如来。”
外抱柱一副楹联，书法家沈定庵书：“耸翠流丹，幻结空中楼阁；落霞飞雾，添来画里江山。”
穿过天王殿，进入第二个院落，驻足凝视。一赑屃昂着头，身驮青石碑。碑首为双龙戏珠图纹，碑刻：“高宗道场”，为江心寺方丈木鱼法师题写。
“高宗道场”碑
这石碑之后，就是悠久的历史。
江心屿原为两小岛，岛两端各有一座小山峰，峰顶各有一座凌空宝塔，东西相对峙，即名为东、西塔。唐咸通七年（866），在江心孤岛的东山建普济禅院。宋开宝二年（969），又在西山建净信讲院。
南宋建炎四年（1130），金兀朮举兵南下，侵犯宋朝皇都临安（今杭州）。宋高宗赵构为避乱,由越州（今绍兴）、明州（今宁波）航海至温州。二月初一，溯江至江心孤屿。驻跸普寂禅院，御书“清辉浴光”四字榜其轩。
二月六日，宋高宗连发两道敕，敕改寺额，“敕普寂禅院改赐龙翔禅院”，“敕净信院改赐兴庆院”。“龙翔”二字喻帝王兴起之意，“兴庆”乃吉庆之兆。“龙翔兴庆”四字，饱含了一个末路君王重新燃起的抱负与祈盼。
清《孤屿志》
二月十七日，宋高宗从江心屿移跸温州城内，于当天发布了敕令：“江心龙翔禅院为曾圣驾在彼歇泊、今后更不令诸官司及官员诸色人帖占安下……”龙翔禅院是圣上住过的地方，今后不许诸位官员以及各色各等的人人住，为此特发了一道敕榜，晓谕军民。
安耽一月，宋高宗闻悉金兵已退，决定北返回銮。三月十七日，他率宰执、百官来到天庆宫（即开元寺）拜谒九庙神主。翌日，在百官护送下，从温州城西北定安门下瓯江，登舟而去。
翌年（1131），宋高宗再度在临安登基，改号绍兴，是为“绍祚中兴”之意。
南宋绍兴七年（1137），宋高宗书诏蜀僧青了禅师，由舟山普陀山来主温州两寺寺务。青了禅师担任龙翔、兴庆寺住持后，大开讲席，说法传经。其时孤屿为两岛东西对峙，中贯川流。两寺隔水相望，往来不便。青了禅师于川流淤积之际，率僧众篑土抛石，填塞中川，使两岛相连，遂创建中川寺于其上。
宋高宗御书“清辉”碑
这三个寺院融为一体，宋高宗赐名为“龙翔兴庆禅寺”。绍兴十年（1140）十二月十二日发布敕令，将瑞安安仁乡马屿没官田六百一十亩，拨充龙翔兴庆禅寺，供赡僧众永充常住。在宋朝时，皇室赏赐田产给寺院的事例少之又少。而因龙翔兴庆禅寺跻身“敕差制”寺院，且名额甚少，住持必须是由皇帝亲自任命，这也是朝廷对于名僧和特殊寺院的优待。
因其立在瓯江之中，俗称“江心寺”，并沿习至今。
南宋淳熙十五年（1188）七月二十一日，继任皇帝孝宗感念江心寺曾经对于皇室的庇佑，颁布敕令：“敕将本寺永充崇奉高宗皇帝道场”。
从建炎四年二月至淳熙十五年七月，南宋王朝两任皇帝为江心寺共发了九道敕。
江心寺禅风兴盛，规模宏大。寺宇横列数百间，庄严宏伟，富丽堂皇。文天祥写诗赞曰：“楼高百尺蜃吐气，塔耸双角龙昂头。”
每年春秋两季，派京官来寺朝拜进香，特建望江亭于永清门外，作为横江待渡之处，自八字桥至永清门建立僧街（现仍称麻行僧街），命市民开设店铺，专为僧寺服务。江心寺香火鼎盛于南宋，延续至清末民初，官家来寺朝拜者仍络绎不绝。
江流浩荡，四面烟波，空水澄鲜，屿上梵宇丛林、危楼耸翠、飞阁流丹、古木参天，素有“江天佛国”之美称。
承载着独特的禅宗文化，蕴含着浓厚的佛教美学。
1983年4月，经国务院批示，温州江心寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院之一。
圆通殿，上檐原为清乾隆御书“圆通殿”大匾，现殿额为著名书法家赵朴初先生所书。
圆通殿重檐歇山顶，面阔五间，进深六间。正殿外有回廊，有副阶，殿前有前庭、甬道、左右相仿。坐落在正中主轴上的正殿，对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。
“观行圆通慈观悲观清净观，音闻自在妙音梵音海潮音。”圆通殿的金字楹联为江心寺方丈木鱼法师所书。
殿正中供奉香樟木雕成的观世音坐像，高八米，两边侍立善财、龙女。正中匾额“慈航普渡”，原为浙闽总督伍拉纳所书，现匾额四篆字为著名书法家顾廷龙所书。两旁靠壁，塑观音三十二应身像。江心寺为全国三十二所观音院之一。
正柱联为宋王安石撰，现为清同治举人陈寿宸所书：“四面烟波，几疑蓬岛移来，金山飞到；一龛香火，剩有蜀僧胜迹，宋跸遗踪。”
抱柱一副楹联，为国学大师马一浮撰句、诗坛耆宿王敬身书：“教体是音闻，万行庄严法性，本来观自在；道场如水月，普门示现耳根，随处证圆通。”
抱柱一副楹联，由书法家陈铁生书：“天开孤屿，地涌双峰，浩荡乾坤观自在；春满鹿城，潮生蜃楼，娑婆世界大圆通。”
殿后有阿弥陀佛接引像，东北角为观音像，西北角供地藏像，前左首为伽蓝殿，前右道为祖师堂。
圆通殿东侧长廊遮掩，青砖壁间嵌着青石碑，为宋高宗的御书“清辉”。
宋高宗御书的“清辉浴光”旧为木匾，后恐仅存的毁坏，于光绪丁丑（1877）九月翻刻成石碑。拓高宗御笔于其上，字略大。温处道方鼎锐行书跋文刻其下，文曰：“董香光云：‘思陵于书法最深，此其手迹也。’史称宋高宗避兀术，航海至温州，驻跸州治，当是在温所书。时二帝北狩，乘舆播迁而能留意翰墨如此，可谓好整以暇者矣。原本‘清辉浴光’四字，僧刻木榜在孤屿龙翔兴庆寺中。戴鳌峰、广文，勒石传世，洵艺林盛事也。”
另有宋高宗御笔“浴光”的青石碑，惜已失存。步上石台阶，仰首可见金字匾额：“三圣殿”。此为第三进的后殿。
大殿楹联为弘一法师书：“智慧照十方，庄严诸法界；大慈念一切，无碍如虚空。”
此联之意：智慧如云日辉映，普照顿悟佛性法界；大慈似行云无痕，澄明清净心性宇空。
一层的大堂悬挂长明灯，正中的佛龛香案，供青了禅师坐像。绕到背后，登上楼梯。
二楼正堂，供着西方三圣。阿弥陀佛居中，显示无量光明。左辅观世音菩萨象征慈悲，右弼大势至菩萨表示智慧。佛度众生，大悲为本。
佛阁之上，一块黑底金字匾额“极乐庄严”。此为弘一法师在温州十二年内，唯一亲笔题写的匾额原物。
弘一法师书“极乐庄严”匾额
匾额右侧直书：“龙集壬申重建庆福圆满成就沙门智首敬题龛榜以申赞喜。”智首，即弘一法师的另一法号。匾额制作于1932年，本是金漆面，上描竹石图案。当年庆福寺刚刚重修，特请弘一法师题字，便有了这块珍贵的匾额。后因世事变故，原匾辗转移来江心寺，成了镇寺之宝。
此匾额见证了弘一法师和温州绵长不散的缘分。
1921年暮春，弘一法师从杭州经上海搭乘“海晏号”轮船来到温州，在庆福寺掩关修律。作为云水僧，依律拜庆福寺住持寂山和尚为师，行拜师礼，并登报声明：“吾以永嘉为第二故乡，庆福寺为第二常住。”
1928年夏天，弘一法师经寂山和尚介绍到江心寺避暑，安心闭关。他函告李圆净、丰子恺，“以后寄信件等，乞写温州‘麻行门外江心寺弘一’收为宜……又朽人在江心寺，系方便闭关。”
在江心寺期间，弘一法师居“去来斋”，甚为安适。隔着江海，他与身在上海的丰子恺共同编辑创作《护生画集》。丰子恺作画，弘一法师题诗，倡爱生敬养思想。
风景秀丽的温州，成了名副其实的第二故乡。弘一法师以庆福寺为常住，偶往江心、宝严、伏虎、景德寺小住，闭关读经，专研律学，完成了近代佛学经典著作《四分律比丘戒相表记》，创作了《清凉歌集》，重编了《醒世千家诗》，留下一百三十余封信札及诸多墨宝、印章。
弘一法师24年僧侣生涯中，在温州度过了十二个春秋。
“悉使众生离诸苦；普于十方演妙音。”江心寺三圣殿，抱柱联为弘一法师遗墨而摹制，浑如真迹。
弘一法师的书法，平静、安详、圆融、空灵，清癯似禅，静穆从容。我见之顿生欢喜心，深切领悟弘一法师自述：“朽人字所示者，平淡，恬静，冲逸之致也。”
从色彩斑斓的艺术家，走向清静平淡的高僧，其书法所表现的，正是宇空悠远、渊深博大的心境。
久久凝视着，那位云水为家、清逸飘远背影。
我记住了，人世间一种虚和恬静的风格，平和简淡，洁净温仁……
（本文刊载于《古今谈》2024年第二期）